(相关资料图)

前段时间，云南永胜县一群傈僳族人希望将“鸭”姓改回“  ”姓的新闻，引发网民又一波对中华民族姓氏的浓厚兴趣。姓氏文化塑造了中华民族共同的记忆，也承载了中华民族深厚的历史情感。姓氏是社会发展到一定阶段的产物，而且始终随着社会的迭变而不断演变，成为华夏境内多元民族交往、交流与交融的历史见证，推动着中华民族多元一体格局的形成。党的二十大报告强调，“以铸牢中华民族共同体意识为主线”“全面推进民族团结进步事业”。对姓氏文化资源的传承与姓氏文化内涵的发掘，必将助推铸牢中华民族共同体意识，推动中华民族共同体建设。

北宋初年编纂的蒙学读物《百家姓》流传至今，一直以来以“百家姓”象征中国人的姓氏繁多。其实，中国人的姓氏远不止“百家”。袁义达编的《中国姓氏大辞典》收入中国人曾用过的姓氏多达2.4万个，但有一些姓氏使用的人已经越来越少，如“死”“老”“油”“醋”“蛇”“最”等。公安部发布的《二〇二〇年全国姓名报告》指出，我国目前常用的姓氏有6000多个。

姓氏的起源是中华民族共同体形成的文化动因。姓与氏有所不同，《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙相连属，其旁支别属，则各为氏。”姓起源于母系氏族社会时期，“姓”字本身即为“女”字旁，我国上古的姓也大多以“女”为部首，如“姬”“姜”“姒”“嬴”“妘”“妫”“姚”“姞”等。同姓之人往往有着相同的祖先，存在血缘关系。氏则大约出现于炎黄二帝时期的父系氏族社会，由姓进而分裂演化出多个以男性为主导的氏族，成为族群之间的区分标志。华夏人民多自称炎黄子孙，以黄帝和炎帝作为共有的中华始祖，彰显了对同一文化渊源的认同意识。姓氏溯源为各民族提供了共有的文化基因，同源一系展现了各族人民亲如一家的文化根基，更揭示了中华民族多元一体的精神血脉，成为铸牢中华民族共同体意识的文化动力。

姓氏的发展是中华民族共同体形成的历史实证。姓氏的发展与中国历史的演进与嬗变有密切关系，姓氏的扩大与完善反映着民族关系的变化与民族融合的历史。唐代帕米尔高原上的粟特人因为经商的缘故，往返于丝绸之路，一些长期在长安定居的人为了融入当地文化，给自己取汉姓康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史，史称“昭武九姓”（《新唐书》）。他们成为丝绸之路上东西方文化交流的使者，也丰富了中华传统文化。北宋时期，都城开封有一群定居的犹太群体，为适应当地风俗，都改为汉姓，如利未支派改姓李，其余的则改姓艾、高、穆、赵、周、张等，共计73姓。经过一千年左右的发展，这些犹太人已经融入到了中华民族大家庭中。民族之间的交往、交流带来了姓氏的交融，而姓氏交融更进一步加深了民族融合的程度，推动了民族融合的进程。在长期的经济文化交流互动中，多民族共同塑造了悠久的中华历史，创造了灿烂的中华文化，深化了“你中我有，我中有你”的关系，形成中华民族多元一体的格局。姓氏的演变成为多民族融合的一种见证。

姓氏寻根活动是铸牢中华民族共同体意识的重要路径。历史的进程中，各个族群因为各种原因，处于不断迁徙的过程中，而姓氏文化能够让同一血缘、同一文化的族群保持历史记忆，产生现实联系。在异国他乡见到陌生的同姓之人，会以“五百年前是一家”来拉近彼此的距离。著名的“洪洞大槐树”故事，就是如此。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”从明洪武初年至永乐十五年，明朝政府在洪洞广济寺大槐树下驻员，历时近五十年，移民数次，人数逾百万，遍布明朝疆域。洪洞大槐树因而被认为是我国辐射范围最广、影响最大的移民迁出地之一。目前，通过家谱、族谱、地方志等记载征集回的大槐树移民姓氏已达到1230多个。每年清明时节，洪洞县会举办大槐树寻根祭祖大典，2008年“洪洞大槐树祭祖习俗”被列入国家级非物质文化遗产保护名录。围绕姓氏文化进行的寻根活动是以姓氏为纽带进行的文化寻根实践，其本质意义在于实现人们的情感共鸣，营造多元一体的文化氛围，以“同宗共祖”的文化认同增强人们对中华民族共同体的认同感。姓氏寻根是铸牢中华民族共同体意识，树立正确的中华民族史观的可行路径之一。

（吴灿、王梦琪，作者分别系中南大学中国村落文化研究中心副教授、博士生导师，中南大学中国村落文化研究中心硕士生）